《蓝福本纲》第五纲要、论谈征信分辨

《蓝福本纲》全文导读：

家庭的论谈格局影响家人的成长轨迹......

第一纲要、论谈陪伴学习。

第二纲要、论谈陪伴玩耍。

第三纲要、论谈依靠修和。

第四纲要、论谈信托赡养。

第五纲要、论谈征信分辨。

第六纲要、论谈精致生活。

第七纲要、论谈净心劳动。

第八纲要、论谈君子信仰。

第九纲要、论谈歧视修正。

第十纲要、论谈剪废藏经。

【朝圣课题：养己三艺提纯】

历史没有真相，经历不能重复，捷径暗藏陷阱，这三组人为事件都是无法用技术有效管控的。

哲理是用来乱心的，玩艺是用来净心的，手艺是用来解决难题的，文艺是用来愉悦享受的，多实验对自己有用的功课，多研究自己能够有效管控的技术。

我们已经身处全球经济一体化的时代，我们需要以全球共荣为目标，提纯能够领袖世界的生存技术，提纯能够领袖世界的手艺、文艺、玩艺。

一、提纯手艺。

手艺的任务是领袖唯美奢华，提纯手艺是为了领袖前卫、高雅、浪漫、脱俗、温暖、舒服的愉悦享受......

二、提纯文艺。

文艺的任务是领袖常约私聊，为此我们需要视察生产文艺的流水线，接见俯身文艺的大商人，聆听正反双方的理论狡辩，觉悟应用文艺的路径，修正提纯文艺的方法。

三、提纯玩艺。

玩艺的任务是领袖痴迷追随，为此我们需要提纯玩艺，创新与制造痴迷追随的欲望......

四、领袖蛊时代与蛊商界的提纯。

1、关于蛊。把许多毒虫放在器皿里，使互相蚕食，最后剩下不死的毒虫叫蛊，传说可以用来毒害人。

2、关于虫时代。我们可以将互联网没有普及的时代定义为虫时代。

在虫时代，受传播媒体局限，文化交流实质上是封闭在一个特定地域内的有限交流，在这个有限交流的封闭圈内，所有的人们都坚守着自己认为是对的文化。

在虫时代，人们只能让自己认为是对的文化在自己能够控制的地域内传播，人们只能在自己能够控制的地域内交流属于自己的“对文化”。

3、关于蛊时代。我们可以将互联网已经普及的时代定义为蛊时代。

在蛊时代，文化清除了信仰、利益、地域的封锁线，人们将自己认为是对的文化放到互联网这个全球共荣的平台上传播。

在蛊时代，无论你怎样坚守你的“对文化”，那些你认为是反方的“错文化”在同一个全球共荣的平台上向你宣战。那些你已经在“虫时代”习惯了的固执己见，那些在你自己控制的地域内传播“对文化”的手段，在蛊时代将遭遇挑战。

在蛊时代，你必须在你无法控制的互联网上为自己坚守的“对文化”洗礼......

4、关于蛊商界。当商业突破了国家、地域、渠道、场地、信仰、文化、时间的约束，蛊商界开始呈现......

我们需要觉悟及把握蛊时代的国际商业、国际文化及国际律法杂交规则，我们才能够领袖蛊商界。

【朝圣课题：文艺是用来愉悦享受的】

阳光明媚的下午时光，各具风情的优雅茶吧，三五常约的闺蜜好友，以茶为由的私聊文艺，这是白领青年与富贵人群常态化的愉悦享受休闲活动。

以弱胜强，以贫胜富，这样的实战案例在中国重复了数千年。中国文艺一直没有摆脱低端善恶的纠缠，也没有摆脱高端祸害的养奸，起因是很多人需要利用低端善恶纠缠与高端祸害养奸实现找茬自保、招惹围观、赚钱养家。

为什么每当物质丰富的时候人们的心就会乱？因为始终没有富贵的人肯为领袖富贵的文艺俯首朝圣！！！

哲理是用来乱心的，文艺是用来愉悦享受的，文艺能够培养赚钱的企业，文艺能够影响玩伴的圈子，文艺能够领袖享受奢华的行动，文艺能够提升进步富贵的时速。

【朝圣课题：手艺是用来解决难题的】

认知如果不同步，讲听之间有错误；认知如果不同步，学用之间有错误。

哲理是用来乱心的，可是我们无奈接受了太多哲理偏激教育，当我们面对现实事件时我们总是难解真意！当我们遭遇突发事件时我们总是束手无策！

行动有一条深远的鸿沟，梦想在鸿沟的这边，成果在鸿沟的对面，手艺制作了一座跨越鸿沟的天桥，梦想通过天桥与成果携手参加庆功宴。

手艺是用来解决难题的，手艺是领袖唯美奢华的天桥，手艺是认知生存技术的天桥，手艺是兑现个人梦想的天桥，有手艺的人善于借助天桥兑现个人梦想，没手艺的人总是在梦想行动之前回心转意....

【朝圣课题：玩艺是用来净心的】

利益集团的界门将社会人群划界成圈内及圈外两大类别赋予利益保护及权利限制，圈内是“人以玩分”的奢华精英世界，圈外是“人以群分”的义愤百姓世界。

圈外人想要进入圈内，必须开启利益集团的界门，开启利益集团的界门需要两把钥匙：一把是精湛的能力，一把是痴迷的追随。

哲理是用来乱心的，玩艺是用来净心的，玩艺能够磨砺精湛的能力，玩艺能够修炼痴迷的追随。

当奢华对你来讲只能欣赏，当义愤对你来讲都是现实，你已经错过了培养玩艺的纯真年代。

久坐伤肉，久视伤肝，久听伤肾，久思伤神，你的自由是否以被这“四久沉迷”廉价的侵占？

在你还有精力培养玩艺的季节里反思吧......

【朝圣课题：修炼净心与幸福感的手艺玩艺】

没有一个人活着是为了体验贫困、欺压、愤怒、痛苦与悲伤，但是很多人活着却没有幸福感，很多人一生都难以找到让自己幸福的幸福感。

首先要让自己的心净下来，其次在净心的环境中培育幸福感，能够实现这两个培育目标的活动只有手艺玩艺。

手艺玩艺拥有能够让自己净心的工艺，手艺玩艺拥有能够人自己幸福的痴迷。

【朝圣课题：补天策】

先天的美丽是鬼斧神工的缔造，后天的完美是个人修行的塑造。

有的人嫌弃自己不够美丽，有的人嫌弃自己缺少品位，有的人嫌弃自己的爱情不够浪漫，有的人嫌弃自己的家庭不够美满，有的人嫌弃自己赚的钱不够花，有的人嫌弃自己的工作不是自己喜欢的事业。

一块五彩的花布被女工剪碎后重新缝合起来，花布蜕变成诱惑眼目追随的时装；一堆鲜果被女工切碎后重新拼合起来，鲜果蜕变成诱惑口水的果盘；一批汉字被女工分拣后重新连读起来，汉字蜕变成诱惑情感的诗歌。

每一次破碎都预示着感天动地的蜕变新生，把自己嫌弃的思想揉碎了，重新组合起来，让自己的一切唯美的重生。

天漏了一个洞，对人产生了伤害，女娲以惊天的毅力将魔鬼撕裂的洞补上了......

【朝圣课题：细颈瓶中的七色球】

一、游戏道具。

一个细颈瓶，瓶颈与七色球直径近似，细颈瓶里放着七个色彩各异的小球，每支小球上都固定着一根线。

二、游戏规则。

1、每一组选七位队员，每一位队员拉住连接小彩球的一根线。

2、看那一组的七位队员能够在最短的时间内将细颈瓶里的七个彩色小球全部拉出来。

3、小组中的七位队员以拉出小彩球时的次序分别收获1至7等不同的奖励。

三、游戏结局。

1、如果队员迷恋1至7等不同的奖励，谁也无法将七彩小球成功的拉出来。

2、有团队观念的小组才能够在最短的时间内将细颈瓶里的七个彩色小球全部拉出来。

行动是一条深远的沟，梦想在沟的这边，成果在对面，手工制作了一根独木桥，梦想通过独木桥与成果携手参加庆功宴。

手工玩意是兑现梦想的独木桥，有手工玩意喜好及经历的人善于通行独木桥，兑现个人梦想，没有手工玩意喜好及经历的人总是在深远的行动沟前回心转意......

【朝圣课题：多米诺骨牌效应】

面对繁荣路线上的多米诺骨牌，一个商人用他所有能够管理的人力、物质、金钱、媒体、慈善等社会资源去做的只是一件小事，就是轻轻的将多米诺骨牌的第一张牌推倒。

很多人都会被金钱迷惑，他们狂傲地蔑视一个商人的修炼，他们自立起一张新牌，他们没有能力将这张牌推倒，他们就已经将自己推倒在失败者的队伍中。

他们不信人，他们只看见了自己的欲望，他们没有精力去关注一个商人在幕后对多米诺骨牌的辛苦探索、研讨与排列。

这幕后做的就是多米诺骨牌的前十三张牌，人们看见推倒的第一张牌其实是第十四张牌。前十三张牌必须自己做，后面的牌是商人管理着自己的团队做。

【九连环.攻防要素】

一、商人的九连环游戏规则：

管理自己的九个环应该是一组联在一起的完整集体。

二、商人的九连环攻防要素：

管理别人的九个环应该遵循这样的进化次序：一边套，一边解；一边解，一边套。